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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    厚重、简默,皆仁者之一端;其寿之长,决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅躁者之所能及也。”  三是学佛可使人富贵。对这个问题历来世家与佛家有不同的看法:世家讲,聪明有种,富贵有根,这是为那些出身豪门而找的借口...

    喻汉文

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  • 禅的心理智慧(三)

    残忍了一点,但是为了破除他的执著才将他的指头切下来。也许有人会指责这样残暴的事情,就算是为人师父的也不该做出如此的行为。不知各位可曾听说,医生为了切除癌细胞,而将患者的胃整个切除的例子?经起这个,那么...

    不详

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  • 历尽沧桑话寺院

    还是 允许了他的奏请,残破的“成实道场”寺院得到了 一番修复。 隋文帝杨坚的儿子杨广,杀父即位称隋场帝,骄 奢淫逸,残忍好杀,不象他父亲一样沉迷佛事,他 下令省并寺院,废除皇朝管理。“成实道场”趋于冷...

    不详

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  • 疑经研究——中国佛教中之真经与疑经

    中之高王--高欢的第二子,其残忍的性格无与伦比,且有很多地方不像是个佛教徒,故传说宣帝因饮酒过度而罹病于三十一岁死时,群臣虽有形式上号哭者,却无伏其德而真心流泪者(资治通鉴卷一六七)。文宣帝即使有如《...

    牧田谛亮著

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  • 唯识学——转识成智的理论和方法

    种子,也有不善的种子;有无漏的种子,也有有漏的种子。每个人的种子不同,因此也就有着不同的特点:有的人特别淡泊,有的人特别贪婪;有的人特别慈悲,有的人特别残忍;有的人特别谦和,有的人特别傲慢。  学佛...

    不详

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  • 佛教问答750题(2)

    不可胜计。假如杀之有罪。则人人当堕三途,而且以一抵一。报偿宁有尽期?若杀之无罪,则何必放生,作此无益之举?  答:万物含灵,体量有异,生命何别,鱼虾等类一日所杀不可胜计,此正残忍之极,惨酷之至,具慈悲心者...

    不详

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  • 精神分析与禅宗开悟(2)

    了健康的性格由贪婪、残忍、吝啬的性格发展而来,成为一种积极、自主的指向。用我的术语(仿效弗洛伊德的临床观察),可以更明显地突出这一理论中的有价值因素,即经由剥削性的、囤积性的、市场性的指向,从接受性的...

    不详

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  • 佛教文化发展基本要素

    达到精神上之舒展。但这一切的希望,必须关连到一个大前题-人“心”的安定,自由世界的胜利,人类和平的前途,始有希望。对偏激机械的唯物主义,若不予以调整,改造,则冷酷、残忍之气氛,无法消灭。  唯物思想之...

    不详

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  • 胡兰成著:禅是一枝花(1)

    一笑国便倾   禅语不仁诗语险   日月长新花长生   耶律楚材是学于禅师,他随成吉思汗出阵,看着蒙古兵杀人如草,眼也不贬;而相机对忽必略一言,使其对华夏止杀学礼。耶律楚材是诗人,他平视蒙古军之残忍,...

    胡兰成

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  • 佛法与人类文化

    残忍。”他认为射一只就够了,怎么射一群?好像他是比较慈悲的。马祖就说:“哦!你还懂得这个,那你何不拿箭自射?”就是要他拿箭自己射自己。猎人听后呆了一下,就说:“没有下手处!”马祖就说:“嗯!你把你...

    梁乃崇

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